内蒙古出土的这枚金印，讲述了怎样的乌桓“归义”往事？

　　与常见的以铜质、狮虎造型为主的印章不同，这枚金印以罕见的趴卧骆驼为钮：骆驼昂首前视，鬃毛清晰，肌肉线条刚劲有力。印面镌刻的六个古朴文字，仿佛在诉说着一段尘封的历史。

　　经专家鉴定，这正是西晋赐予乌桓首领的“晋乌丸归义侯”金印。其中，“晋”指代西晋王朝，“乌丸”即汉代的乌桓（中国古代东北地区的重要游牧民族），“归义侯”则是西晋授予归附民族首领的尊贵封号。方寸金印，成为中华民族大融合的历史见证，堪称无价之宝。

　　小小金印背后，究竟隐藏着怎样波澜壮阔的历史画卷？让我们穿越时空，从乌桓的发展历程说起。

 

▲“晋乌丸归义侯”金印，现藏于内蒙古博物院。（中共内蒙古自治区委党史和地方志研究室网站）

 

（一）乌桓三迁：融入中原大地 

 

　　乌桓，亦作乌丸，原本是我国古代东胡的一支。公元前3世纪末，匈奴崛起，打败了东胡。东胡瓦解，一部分迁移至乌桓山，以山名为族名，自称“乌桓”；另一部分则迁徙至鲜卑山，自称“鲜卑”。

　　乌桓人生活的区域大约在今西拉木伦河两岸及归流河一带，南邻中原、西邻匈奴、北邻鲜卑、东邻扶余。乌桓人以游牧为主，畜牧业发达，农业较落后，粮食主要依赖于中原，史料称其“米常仰中国”。

 

▲西汉时期东北地区形势图。（图片来源：谭其骧《中国历史地图集》）

 

　　秦末汉初之际，乌桓势力单薄，被迫臣服于匈奴，每年需向匈奴进贡牲畜、皮革等财物。如逾期未缴，匈奴便会掳掠其妻儿为奴。沉重的压迫让乌桓人一直想要摆脱匈奴的压制。

　　转机出现在公元前119年，西汉大将霍去病大破匈奴，迫使匈奴王庭北迁。乌桓趁机归附西汉，接受册封和赏赐，并迁居至上谷、渔阳、右北平、辽西和辽东五郡内，协助西汉抵御匈奴。此后，乌桓虽偶有反复，但总体上服从西汉朝廷的管辖。

 

▲电视剧《大汉天子2》中的霍去病。（资料图）

 

　　王莽篡汉建立新朝后，因政策失当，导致乌桓与新朝结怨。乌桓转而与匈奴交好，频繁袭扰汉朝边境，致使边民流离失所，边境地区民生凋敝。

　　这一局面直到东汉初年才出现转机。公元46年，匈奴爆发内乱，乌桓乘机出兵攻击，迫使匈奴向北败退。

　　光武帝刘秀抓住乌桓和匈奴决裂之机，采取怀柔政策招抚乌桓。公元49年，辽西乌桓大人郝旦等922人率众归顺，得到东汉王朝册封和犒赏，其中81位首领被册封为王侯。东汉将乌桓人迁徙至北方十郡，纳入汉朝防御体系，使其成为戍守东汉北部边疆的重要力量。

▲东汉时期北部边郡。（图片来源：谭其骧《中国历史地图集》）

 

　　东汉末年，政局动荡，地方叛乱频发。辽西乌桓趁势而起，先后与张纯、刘虞、袁绍等势力结盟，在北方地区形成重要军事力量。

　　建安十二年（207年），曹操军队进攻乌桓，在白狼山之战中击败乌桓首领蹋顿，占领柳城（今辽宁朝阳）。此役共收降乌桓部众20余万，曹操随后将实力最强的辽东、辽西、右北平三郡的乌桓万余邑落迁往中原腹地。

　　经过东汉末年至曹魏时期的三次大规模迁徙，乌桓部众与汉人开始了深入的交往与融合。

　　西晋时期，朝廷继续对乌桓实行羁縻政策，授予其首领“归义侯”等封号，将其纳入王朝管理体系。

　　至北魏建立后，通过设立郡县、编户齐民等政策，使留居北方的乌桓部众逐步从游牧生活过渡到农耕定居生活，最终融入中原大地。

 

 

　　西汉初年，精于骑射、勇猛善战的乌桓人频繁南下袭扰汉朝边境，掠夺物资，与汉军屡生战事，展现出桀骜不驯的民族特质。这一局面在霍去病打败匈奴后发生转变——乌桓归附西汉，迁徙至北方五郡，不仅摆脱了匈奴的奴役和勒索，更获得发展壮大的契机。

　　归附后的乌桓骑兵被编入边防体系，接受汉朝管理，驻守边疆，侦察北边匈奴动静，成为西汉北疆防卫的重要屏障。

　　至东汉时期，朝廷更加重视和信任乌桓骑兵，甚至选拔数百名精锐入卫皇宫，足以说明乌桓已经融入汉朝政治秩序中，得到中央政权的高度认可。

 

▲西汉时期汉墓俑阵，山东临淄区山王村汉墓陪葬坑出土。新华网 侯新建 摄

 

　　东汉明帝至和帝时期，乌桓骑兵多次与汉军协同作战，共同北伐。73年，乌桓骑兵长途奔袭漠北，重创北匈奴；94年，又参与平定北匈奴十五部叛乱；105年，貊人反叛，东北四郡的乌桓兵再次奉命征讨，可以说是战功赫赫。

　　东汉中后期，随着鲜卑崛起统一漠北地区，乌桓成为抵御鲜卑南侵的中坚力量——从117年到132年，四次成功阻击鲜卑的进犯。

　　122年，乌桓骑兵还参与了平定羌人叛乱，并在荆州、交州等地的平叛战役中屡立奇功。

　　乌桓的战斗力之强，得到广泛认可，《三国志·魏书》中就有“三郡乌丸为天下名骑”的赞誉。

 

▲护乌桓校尉出行图，1972年发现于内蒙古和林格尔汉墓，描绘了东汉护乌桓校尉的仪仗队伍，包括乌桓骑兵的形象，反映了东汉对乌桓的管理及乌桓在军事上的作用。（图片来源：内蒙古自治区人民政府官网）

 

　　三国时期，曹魏名将阎柔统率的幽州、并州等地万余乌桓精骑被曹操收编，成为其王牌部队“虎豹骑”的主要兵源。至西晋时，大量乌桓人继续效忠于晋王室，延续着与中原王朝的深厚渊源。

　　纵观乌桓发展历程，这个曾经与西汉兵戎相见的游牧民族，在长期与中原各族的交融共处过程中，逐步实现了从对抗到融合的深刻转变。他们不仅接受了中原王朝的治理体系，更主动学习中原文化，最终在文化认同和价值观念上与中原王朝形成共鸣，也开启了北方民族不断融入中原文明的历史长卷的重要篇章。

 

 

　　古代的官印作为一种身份、地位的象征，是君王授予官员的一种凭证，代表着一种权力、一种约定、一种职责。

　　中原王朝授予乌桓的官印，不止本文开头提到的这枚，汉、魏、晋都给乌桓首领授予官职，并颁发官印。如“新保塞乌桓犁邑率众侯”印、“汉乌桓率众长”印、“汉保塞乌桓率众长”印、“魏乌丸率善佰长”印、“晋乌丸率善佰长”印等。

▲“汉保塞乌桓率众长”驼钮铜印，东汉朝廷授予乌桓首领的官印。（图片来源：故宫博物院官网）

 

　　印章中的“保塞”与保卫边塞有关，“率众”“率善”的封号与其率众归附、助战平叛有关。这些印章贯穿了汉、三国和西晋时期，承载着乌桓与中原王朝不断互动交流，互相接纳认同的民族融合历史。

　　这一时期，周边的族群也同乌桓一样，与汉朝和魏晋王朝接触互动，经济方面依存度不断增加，文化方面交流频繁，经历了内聚发展的过程。

　　“归义”是汉朝授予边疆少数民族首领的一种封号，全国各地出土的众多“归义”官印，见证这段民族大交融的历史。如“汉匈奴归义亲汉长”铜印、“汉归义羌长”铜印、“汉归义賨邑侯”金印、“魏归义氐侯”金印、“晋鲜卑归义侯”金印、“晋高句骊归义侯”金印等。

 

▲“汉归义羌长”青铜印，1953年新疆维吾尔自治区沙雅县出土，中国国家博物馆藏。

 

　　这些印章，包括东北的高句丽、鲜卑，北方的匈奴，西北的羌、氐以及西南的賨邑等族群。

　　印章中的“归义”二字寓意深远，既体现了“慕义而归”的政治认同，又彰显了“归附正义”的文化向心力，这一制度有效促进了中央政权对边疆民族的管理与整合。

　　在这一历史进程中，少数民族政权积极借鉴中原典章制度，吸收中原文化精髓，并通过人口迁徙实现深度交融，最终形成了“你中有我，我中有你”的分布格局。

　　一枚小小金印见证了乌桓的发展历程，不仅是我国古代少数民族内聚发展的典型范例，更是中华民族共同体形成发展过程中历史必然性的生动体现。

　　（作者简介：仲天宝，大连民族大学中华民族共同体研究院教师；杨永发，云南宁蒗彝族自治县第二中学教师）

　　来源：道中华

 

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