民族团结 | 话说 “步摇”与“慕容”

 

　　“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”，《长恨歌》中的“金步摇”描画着杨贵妃的美丽华贵，也见证着她和唐明皇李隆基那凄美动人的爱情故事。

　　作为中国传统首饰的步摇，其名称源于佩戴者行走时，饰品上的垂坠部分随之摇曳。

　　“低枝拂绣领，微步动瑶瑛”，南朝才女沈满愿的《咏步摇花》，把当时佩戴珠宝首饰的美丽女子走路时的风姿描绘得淋漓尽致。步摇与“花颜”，动静相宜，美好又“养眼”。

　　然而，步摇并非古代女性的专属。在中国古代，骁勇善战的北方民族同样钟爱步摇，将其视为美的象征，甚至作为自己的族名（想不到吧？）。

　　步摇的美，跨越了性别与民族的界限，成为一道独特的文化风景。

 

电视剧中的步摇形象。（资料图）

 

　　说到慕容鲜卑，人们脑海中恐怕会立刻浮现金庸笔下那风度翩翩、武功盖世的燕国王族后裔“慕容公子”。

　　与东方不败、西门吹雪等小说中的复姓一样，慕容**，一听就是一个既优雅又有大侠风范的名字。

　　但“慕容”的来历不是小说，而是历史上崛起于辽东地区，在公元4世纪雄踞中国北方的主要政治势力之一。

　　而慕容姓氏的由来，竟来源于一个小小的头饰。

电视剧《天龙八部》中的慕容复。（图片来源：豆瓣网）

 

　　魏晋南北朝时期，辽西地区生活着一支以勇武著称的游牧民族，其中有位名叫莫护跋的首领。他带领部落定居在棘城（今辽宁朝阳）的北边。

　　当时，汉人中流行戴一种叫作“步摇冠”的华丽帽子，走路时帽上的饰品随步伐摇曳生姿，格外引人注目。

　　莫护跋被“步摇冠”吸引，认为这种帽子非常符合他的身份和品位，于是开始佩戴，并梳上相配的发型。时间久了，部落成员见到他也不叫他的名字，而称他为“步摇”。

　　由于古鲜卑语中“步摇”和“慕容”读音相近，久而久之，莫护跋就被喊作“慕容”，部落的名字也变成了“慕容”，其后代干脆以“慕容”为姓。

 

甘肃武威唐代吐谷浑王族墓葬群中，慕容智墓出土翼兽纹、凤纹锦半臂。吐谷浑是鲜卑的一个分支，慕容智的祖先可以追溯到鲜卑的慕容部。（图片来源：国家文物局官网）

 

　　慕容氏族的故事不仅讲述了一个姓氏的起源，还反映了文化交融和身份认同的形成过程。

　　随着慕容氏族所统治的北方部落与中原文化接触加深，“敛发袭冠”的步摇融入了游牧民族的生活文化中，呈现出新的艺术特征。

　　当一个游牧部落首领开始重视姓氏，并注意用服饰将自己与其他游牧部落区别开时，通常意味着这个部落有更高的文化和政治追求。

 

 

　　三国时期，曹操远征乌桓，控制了辽西，并将乌桓内迁至华北地区。原本在西辽河草原游牧的慕容鲜卑，在首领莫护跋的率领下，顺势进入辽西地区。

　　当司马懿攻灭辽东公孙氏时，莫护跋因站队得当，被封为率义王，正式获得了在辽西游牧的权利。

　　公元285年，莫护跋的重孙慕容廆在内部权力斗争中脱颖而出，成为慕容鲜卑新一代首领。

 

慕容廆AI形象图。

 

　　西晋“八王之乱”的动荡局势为慕容鲜卑提供了崛起的机会。慕容廆迅速占据了旧辽西的“大棘城”，以此为政治中心，并开始仿效中原的制度和礼法建立统治。

　　原本以游牧为生的鲜卑人，开始向当地的汉人学习农耕技术，甚至在辽西百姓遭遇灾害时开仓赈灾。

　　公元304年，刘渊自立为王。在这一背景下，慕容廆于307年顺势自称“大单于”。然而，与刘渊打出的“复汉反晋”的旗帜不同，慕容廆高举“勤王杖义”的大旗。

西晋时期的鲜卑慕容部。（图片来源：谭其骧《中国历史地图集》）

 

　　当时，塞外的部落不断入塞劫掠百姓，而晋朝地方官员又无力阻止。慕容廆主动承担起保境安民的重任，这一策略迅速为其赢得了民心。

　　就这样，慕容鲜卑不仅吞并了几支入塞劫掠的鲜卑部落，还将自己的声望从辽西扩张到整个平州地区（大致覆盖了今天的辽宁省中部和南部地区），成为了名副其实的“平州鲜卑”。

　　在慕容鲜卑崛起的过程中，最初的步摇冠也逐渐成为其身份标识和文化认同的象征，并在不断传播与演变中，与中原地区以及更遥远的区域展开广泛交流。

　　

 

　　由于居住环境的原因，鲜卑人认为树冠蕴含着生命的活力与希望，故其冠饰造型多以植物形态为主，体现了对自然的尊崇。

　　在吸收了大量中原文化后，慕容鲜卑有了自己的“鲜卑式步摇冠”。据《晋书》和《十六国春秋》记载：“燕代少年多冠步摇冠。”可见这一“时尚单品”在当时的流行程度。

　　当时贵族阶层流行一种金质冠饰，以花树状枝干上缠绕桃形金叶而成，为慕容鲜卑所特有，不同于中原地区流行的妇女所戴发饰“垂珠步摇”。

　　出土辽宁省北票市房身村的“花树状金步摇”，即为这一金光灿烂、摇曳生姿的金步摇的代表。　

 

晋（前燕）花树状金步摇，高27.3厘米，现藏于辽宁省博物馆。

 

　　“花树状金步摇”分枝呈扇形放射状，从矩形“山题”（步摇冠的基座）的中间作凸脊，以它为轴心，一分为二，对称镂刻卷叶形纹饰。

　　山题上沿正中央延伸出一条主干，与凸脊连接，周围发散着几十根树枝，形成树冠。分枝更靠近底部，枝间用细绳穿串成若干小圆珠状，摇叶造型呈卵形，顶端尖而基部宽大，其上由多片金叶悬缀而成。

　　花叶相间，栩栩如生。女子将其插在云髻间，微微挪步，即珠摇玉动，别有一番韵味。

 

“花树状金步摇”细节。（图片截取自视频《花树状金步摇：一树花开 万束光来》）

 

电视剧《度华年》中的步摇头饰。（图片来源：豆瓣网）

 

　　随着与中原文化的深入交流和制作工艺的精进，慕容鲜卑巧妙地将牛、马、鹿等形象融入山题设计，创造出独具特色的步摇冠。

　　牛作为“六畜”之首，是中原农耕文化的重要象征；而鹿和马则是鲜卑人所崇尚的图腾。当这些元素相互结合，便碰撞出全新的步摇形象。牛头鹿角形金步摇的出现，就展现了农耕文化与游牧文化在历史长河中的相互碰撞与融合。

 

牛头鹿角形金步摇。（图片来源：《如果国宝会说话》）

 

　　步摇冠形象逐渐由树演变成畜，是北方民族经济生产方式在首饰文化中的一种体现。

　　在发间轻轻摇曳的步摇冠，其交流的范围越来越广，跨越千里，展现出多元文化的交融之美。

　　在欧洲顿河下游的一个女王墓中，曾出土了一件由两簇金树缀有金叶的“金冠”。而在阿富汗北部金丘大月氏墓群，也曾出土过树木状金叶步摇与金质步摇冠。这些文物都与鲜卑步摇有着极强的相似性。

 

阿富汗巴尔甘大月氏墓葬出土的黄金王冠。（图片来源：《如果国宝会说话》）

 

　　经考证，这片“金叶”构件是沿着草原丝绸之路逐渐扩散传播的。沿线的民族接纳了这一元素，并对其加以改造，将其融入各自的首饰之中。

　　“步摇”不再仅仅是一件普通的装饰品，已然成为文化交流与民族融合的生动见证。它提醒我们，在多元文化交融的今天，更应珍视这些承载着深厚底蕴的中华传统文化，让它们在新时代焕发出新的光彩。

 

来源：道中华