民族团结 | 端午，中华民族奉献给世界的节日——中华文化符号和形象

　　又到一年端午时，中华大地上已是一番热闹景象。在屈原故里湖北秭归，端午节意义重大，有“一个端午三次过，秭归端午比年大”一说，至今沿袭了祭屈原、赛龙舟等传统习俗。

　　▲包粽子、迎佳节，神州处处飘粽香。肖伟摄

　　千百年来，每逢端午节，人们以不同的方式追思祭奠伟大的诗人屈原，传承爱国情怀，涵养高尚情操。屈原忠贞爱国、心系百姓、洁身自好的精神品质已经融入中华民族的血脉和基因。

 

　　中华民族奉献给世界的节日——屈原文化与端午习俗

　　郑承志 李郑迪

　　“节分端午自谁言”

　　唐代诗人文秀发出灵魂之问：“节分端午自谁言？”端午起源究竟是什么？端午真的不能说“快乐”吗？

　　端午节源远流长，影响地域广大，源头究竟来自何处众说纷纭，其中影响力较大的起源说当属纪念屈原。

　　闻一多曾说，端午是一个古老的节日，“足见它和中国人民的生活如何不可分离，唯其中国人民愿意把他们这样一个重要的节日转让给屈原，足见屈原的人格，在他们的生活中，起着如何重大的作用……”

　　▲屈原　（中国画）　刘旦宅

　　据司马迁《史记·屈原列传》记载，“屈原，名平，楚之同姓者也”。这就是说，屈原和楚王是同一祖先，同为王室本家。屈原“博闻强识，明于治乱，娴于辞令”，对外联齐抗秦，楚怀王因此当上纵约长；对内实施改革，举贤授能、富国强兵。然而，他的改革遭遇楚国贵族保守派反对，再加上秦国也不愿屈原等贤能之士促楚国强大，遂以失败告终，他本人也遭遇贬官、流放。

　　政治失意，本可“变心以从俗”，远走他乡，屈原却将出生地之乡国，出仕地之君国，祖籍、祖灵所在祖国有机统一，九死未悔捍卫家国。

　　他发愤以抒情，将自己的个人际遇、腐朽现实以及美政理想、爱国情怀、民本思想等诉诸笔端，以民歌题材创作《离骚》《九歌》《九章》《天问》等不朽诗篇，开创浪漫主义文学之先河，也完成了由失意政治家到伟大诗人的转变。

　　公元前278年五月初五，屈原得知楚都被占、先王陵墓被毁，自感复国无望，怀石自沉。

　　因为屈原，中国文学从集体吟唱走向个性创作，从现实主义走向浪漫主义，从雅颂贵族唱诵到民间民歌题材，让中国文人从此有了“骚人”的雅称。梁启超说：“屈原是中国文学家的老祖宗。”闻一多则说：“屈原是中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人。”

　　屈原，让历代中国文人士大夫敬仰。西汉初年，文学家贾谊、史学家司马迁专程来到湖南汨罗江河伯潭，凭吊屈原。唐代，诗人李白、杜甫、白居易先后来到屈原诞生地湖北秭归凭吊。苏轼也曾说：“吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳。”

　　两千多年后，诗人、学者余光中从台湾来到湖南汨罗和湖北秭归，凭吊他心中的伟大诗人。他感慨道：“蓝墨水的上游是汨罗，蓝墨水的上上游是秭归。我觉得我现在写诗，是在参加一场接力赛。这个接力棒从屈原传下来，一路李白，一路苏东坡。现在传到我们手上，不能掉在地上，也不能因为传得太慢而传不给后人。因为这是整体的民族文化感。”

　　屈原是中华民族至今还在用传统节日纪念的诗人，纪念屈原也成为屈原精神与当下有效的连接点——激励中华儿女厚植爱国情怀，砥砺强国之志，让求索精神不断创造出现实价值。

 

　　“屈平辞赋悬日月”

　　端午节作为中华民族的重要传统节日，发端于先秦时期，历经两汉、魏晋时期多种习俗、多种文化因子的碰撞和融合，至南朝梁代基本定型，至今已有两千余年的历史。

　　在长期的发展演变过程中，端午节积淀了丰富深厚的文化内涵。屈原精神更是早已融入中华民族的血液之中，浸润着中国人的精神肌理。

　　屈原最影响后人的地方，在于他人格与文格的统一。习近平总书记曾在不同场合多次提到屈原，赞叹其忠心向国、情牵百姓、廉洁清正，并多次引用屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”等名句。

　　事实上，屈原及其作品早已成为中国人追求的生活范式之一。中国人取名素有“女《诗经》男《楚辞》”的传统。如梅兰芳、周信芳、戴望舒、朱自清、胡绳、南怀瑾、郑愁予等不一而足。

　　不仅人名，行吟阁、求索溪、濯缨台等地名，嘉树学校、正则学校、灵均中学等校名，离湖读骚、芝兰谷、九畹溪等景区景点名，都出自屈原的诗句。

　　▲2023屈原故里端午文化节上，嘉宾与当地居民共同诵读屈原作品《离骚》。　郑家裕摄

　　除了命名，读屈原辞赋，在历史上就是文人士大夫的生活标配。李白在《江上吟》一诗中称“屈平辞赋悬日月”。晋人王孝伯说：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”梁启超说：“吾以为凡为中国人者，须获有欣赏《楚辞》之能力，乃为不虚生此国。”郭沫若说：“由楚所产生的屈原，由屈原所产生的楚辞，无形之中把中国统一着。”

　　20世纪40年代，文艺界为了纪念屈原，将端午这天定为“中华诗人节”。1941年5月30日,《新华日报》刊出老舍等人撰写、郭沫若修订的《诗人节缘起》，满怀激情描绘了在中国历史上具有深远影响、堪称典范的“伟大的爱国诗人”屈原，明确提炼出以“爱国家爱民族”为内涵的“屈原精神”。

　　1942年，郭沫若创作话剧《屈原》，以屈原不畏强秦、敢于斗争的故事呼唤爱国主义，抵抗日本侵略。话剧激发和鼓舞了全世界人民反法西斯的斗志。

　　无论端午节还是诗人节，屈原之精神作为节日灵魂已经不可撼动。

 

　　“此地犹闻兰芝香”

　　端午起源纷繁复杂，最终屈原精神成为节日的灵魂。究其根本，在于屈原在“所在国重、所去国轻”，士无常君、国无定臣、邦无恒交的时代，没有从俗以楚材晋用、朝秦暮楚、周游列国，而是在去与留的抉择中，选择与故国、与人民在一起，在势与道的选择中，选择以道抗势、以身殉道，在生与死的选择中，选择以死明志、以死抗争，唤醒民众。

　　屈原文化和端午习俗在我国古代就已“走出去”。至迟在奈良时代，《楚辞》即传入日本，受到广泛的喜爱，并对日本的文学和思想产生了很大的影响。《古事记·神代记》中就出现了《渔父》的辞句，《日本书记》中又有《河伯》的辞句。约三国时期，《楚辞》传到朝鲜半岛，高丽王朝文人墨客大谈“诗变为骚”，手口不离屈骚。

　　越南阮朝文豪阮攸在200多年前出使中国时曾作诗云：“好修人去二千载，此地犹闻兰芝香。”

　　当今社会，端午文化在传承和发展中体现出新的时代精神、时代风貌。2009年9月，联合国教科文组织正式将端午节列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，它也成为我国首个入选世界级非遗的节日。中国端午节由湖北、湖南、江苏三省四地打包申报，分别是湖北秭归的“屈原故里端午习俗”、湖北黄石的“西塞神舟会”、湖南岳阳的“汨罗江畔端午习俗”、江苏苏州的“苏州端午习俗”。

　　在此之前——2005年11月，韩国成功申遗“江陵端午祭”，申遗报告中明确表示：“端午节本是中国的节日，传到韩国已经1500多年了。”源于中国端午习俗的江陵端午祭，随发展而逐步融入地域文化，并不断改良，形成与中国端午有一定差异的节日习俗与文化。

　　端午，一个节日，两项人类非遗，成为一段文化交流佳话。

　　2020年，在第五个中国航天日，国家航天局宣布，将我国行星探测任务正式命名为“天问”，将我国首次火星探测任务命名为“天问一号”，再次引起世界对屈原及其作品与思想的关注。

　　▲在重庆市巫溪县大宁河大宁古城水域，参赛队伍在进行划龙舟比赛。新华社记者　黄伟摄

　　2021年，在东京奥运会皮划艇的比赛场上，作为展示项目，中国龙舟划入了奥运赛场。“龙舟入奥”，从另一个角度传承发展了端午习俗。

　　2023年，国际划联龙舟世界杯在湖北秭归举办，来自美国、印度、新加坡等国家和地区的龙舟健儿在屈原故里交流文化，共享节日喜悦。

　　运动与健康，是世界人民的共同追求；忠诚与爱国，是全人类的共同价值。

　　端午，从历史走来，鲜活于当下。

　　端午，从地方走来，影响着世界。

 

　　（作者郑承志系国家非遗项目“屈原传说”湖北省级代表性传承人、武汉大学特聘研究员，李郑迪系武汉工程大学教师）

 

　　共享传统佳节 共筑精神家园

　　王曼

　　端午节，作为中华民族的传统节日之一，在两千多年的传承与发展中，不断融汇了吃粽子、赛龙舟、挂艾叶、编五彩绳、佩香囊、饮雄黄酒等形式多样的节俗。

　　吃粽子是端午节最重要的习俗之一，然而各地区、各民族的食粽习俗却有所不同。从口味来看，北方喜甜，南方喜咸。从粽子的形制来看，瑶族的粽子因形似枕头而得名“枕头粽”，畲族的牯角粽分为五节粽、四方粽和三角粽，傣族的药粽以艾叶、菖蒲等草药为馅，苗族的五色粽用五种植物的叶液杂合糯米染色而成。

　　龙舟竞渡是多民族共乐的水上活动，南方水域地区的侗、苗、壮、畲等民族聚居区极为兴盛。其中，湖南湘西沱江流域的苗族每年端午节都会举行独木龙舟比赛，热闹非凡。赛舟之后还有抢鸭子活动，抢到鸭子寓意着这一年都会走好运。近年来，旱地划龙舟的趣味活动横空出世，保留了端午节的文化底蕴，成为北方地区灵活变通后的龙舟习俗。放眼全国，火热举办的赛龙舟活动精彩纷呈，形成了美美与共的中华龙舟文化。

　　驱邪禳疫是端午节形成发展的原动力，以挂艾草、栓五彩、佩香囊、饮雄黄酒等为主要方式。苗族端午节要吃“五黄”：黄鳝、黄瓜、黄鱼、黄泥蛋和雄黄酒，以达到驱寒湿、祛五毒的目的。满族端午相关文化传统丰富，包括郊外踏百草，以露水驱邪；挂艾蒲于房檐上，挂纸葫芦、小泥猴、麻扫帚于门前或屋内，以禳毒气；青年男女佩香包、小孩子戴五色线；吃红枣粽子、煮鸡蛋鸭蛋、饮雄黄酒，以祛毒强身。布依族群众喝雄黄酒以祛毒，还要将雄黄酒沿着房屋的四周洒一圈，或者在墙角撒雄黄粉，防止蛇、鼠、蚊虫、蜈蚣、蝎子等肆虐。海南黎族要在端午节这天下河洗澡，称之为“洗龙水”“洗仙水”。即便不能下河洗澡，他们也要清晨去河边提水回家，祈求祛除病痛、健康长寿。

　　人神共娱是端午节的重要内涵之一，游戏竞技活动是其主要表现方式。打围捕猎是蒙古族古老的生产生活方式之一，成为蒙古族极为重要的端午节活动。朝鲜族在端午节会进行荡秋千、踏跳板、摔跤等传统竞技活动。藏族又称端午节为“采花节”“女儿节”，主要有三项活动：抢水、采花和祝福。对于水族来说，端午节是最重要的节日，相当于新年的开始，赛马是不可缺少的活动内容。赛马活动由德高望重的老人主持，不以名次论输赢，而以马上技艺高超与否作为评判标准。

　　此外，拉祜族的种树、普米族的转山会、彝族的杨梅会等，都是独具特色的端午节活动内容。

　　端午节习俗起源于各族群众的日常生产生活，并逐渐发展成丰富的竞技运动和文化活动。由于历史、地理、人文等因素的差异，我国各民族的端午节习俗各有不同，但在各民族交往交流交融中，食粽、龙舟竞渡、驱邪禳疫等主要节俗却一脉相承，寄予了各族群众共同的美好追求。这些文化节俗和精神追求，不仅是端午节几千年来得以传承、发展并保持旺盛生命力的核心助推器，也让端午节成为各民族共有共享的节日符号。

　　端午节承载着中华民族共同的家国情怀、集体意识，是构筑中华民族共有精神家园的重要载体。在新时代，我们要继续推进端午节文化的创造性转化、创新性发展，更好地丰富其内涵，为构筑中华民族共有精神家园、铸牢中华民族共同体意识发挥积极作用。

 

　　（作者单位：六盘水师范学院）

 

　　来源：中国民族报

 

　　责任编辑：吴昊

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　　终审：宇文韬

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