近期，台湾民进党秘书长林右昌在“大罢免”前夕拜祭花莲关帝庙。“大罢免”一败涂地后，引来了网友嘲讽。关帝是忠义的象征，而民进党人士非但无忠无义，心存政治算计，数典忘祖，还妄图得到神明保佑，当然是竹篮打水一场空。
去年，民进党当局曾声称包括关帝爷在内的民间信仰都是“大陆对台统战工具”，引发舆论哗然。既然关帝信仰被当做政治工具，转而又为何还要祭拜呢？这种朝三暮四的做法岂非自相矛盾？
本来，两岸文化同根同源，祭祖寻根，祈求平安，这是两岸同胞发自内心的精神需求，也是两岸一家亲的生动写照。关帝信仰自然也是台湾同胞重要的精神信俗。
关帝的原型是三国蜀汉大将关羽（约160一219年），出生于山西运城，葬于河南洛阳、湖北当阳。那么他是如何成为海峡两岸民众共同信俗的呢？
▲东山关帝庙全景（图片来源：作者供图）
（一）关羽死后如何晋升为关帝
隋唐时期，关公崇拜尚处于起源阶段，仅集中流行于关羽殉难的荆州地区。
《三教源流搜神大全》记载了宋真宗时期关公显灵的种种神迹，表明其影响已由荆州走向全国。特别是元末明初出现了著名长篇小说《三国演义》，关公的忠义勇武事迹在民间广泛流传。
▲桃园三结义（图片来源：1994年版《三国演义》电视剧）
南宋时，关公祭祀被列入正式祭典，元代文宗封其为“显灵义勇武安英济王”。明万历十年（1582年），明神宗封关公为“协天护国忠义帝”，后又加封为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。
清朝对关羽特别尊崇，清光绪五年（1879年）对其封号更是长达26字：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。
这些封号显然已经超出崇拜名将功臣的范畴，进入神化升天的境界。历经16位帝王的23次加封，关帝已经成为中华民族理想人格的代表。
关公文化体现了中华传统文化中“忠勇”的核心价值，闽台两地的关帝信俗正是这种民族文化精髓的反映。
（二）关公文化在福建
关公文化最晚在宋代传入福建。据《重撰福建通志》记载，福建最早的关帝庙始建于宋宝祐年间(1253一1258年)，在长汀县河田镇。
由于特殊的地理环境和民俗习惯，福建崇尚神灵的风气尤甚，正如《八闽通志》所载：“闽俗好巫尚鬼，祠庙寄闾阎、山野，在在有之。”
▲明代黄仲昭编纂的《八闽通志》（图片来源：作者供图）
明清时期，随着北方和中原人口南迁入闽，关帝信俗在福建开始迅猛发展，福建各县都建有若干座关帝庙。当时福州、泉州街巷随处可见关帝庙。
关公“忠义”“信勇”之气，与历史上福建沿海渔民在抵御倭寇等所需的精神支持相吻合，成为福建特别是闽南区域群众心中重要的地方神祇。
现今，福建保存较好、规模较大且有一定文物价值的关帝庙宇有100余座，尤其以漳州东山关帝庙和泉州通淮关岳庙影响最大，不仅香火遍布闽南、粤东、港澳台，甚至远播南洋与海外，在海内外华人中影响巨大。
▲香火鼎盛的泉州通淮关岳庙（图片来源：作者供图）
通淮关岳庙始建于宋代，明代称“关王庙”，清代称“关帝庙”，为泉州春秋两祭的“武圣”专庙。1914年增祀民族英雄岳飞，改称为“关岳庙”，是福建现存规模最大的武庙。
东山关公文化的源头则与唐代将军陈政、陈元光有关。唐总章三年（670年），陈政、陈元光开拓闽南，建置漳州，跟随他们的士兵带来了中原家乡供奉的关羽神像、香火，作为心灵依托。
后来，东山设置四铺，驻有铺兵后，逐渐形成供奉关公的风俗。到了明朝洪武年间，朝廷为防范倭寇侵扰，在东山建立城池。关帝是忠勇的象征，所以守城的官兵为了保佑自己平安，纷纷奉祀关帝。
▲东山关帝庙大门（图片来源：作者供图）
福建民间相传，嘉靖三十五年（1556年）十月，大批倭寇进犯铜山（今东山），势众兵悍，铜山卫所濒临失守，此时不少百姓前往关王庙焚香祈佑。
骤然间，海上有大雾驾浪而来，烟云四合，倭寇顿时晕头转向，不知所措。但闻一声长啸，一面“关”字大旗从铜山破雾而出。顿时，倭寇乱作一团，纷纷四散逃命。数名被俘倭寇就擒时魂不附体，口吐白沫，不停磕头求告“关老爷饶命”。铜山军民知是关帝显灵助战使然，战后皆往铜山关王庙晋祭，答谢神恩。
（三） 关公文化传入台湾
到明朝末年，福建旱灾严重，社会动荡，郑芝龙建议福建巡抚熊文灿给百姓分发牛和银两，用海船把他们运往台湾，在那里开荒种田。于是漳州、泉州赴台者约有数万人。
伴随着漳、泉移民的脚步，关公文化也从闽南传入台湾。地方官员、军人、商人、百姓都普遍奉祀，很快就成为台湾最主要的民间信俗之一。
关公文化之所以在台湾深入人心，原因很多。
其一，移民渡台首先面临的是充满危险的台湾海峡“黑水沟”，路途遥远，海盗出没无常，生死未卜。所以他们须向神明寻求庇佑。
▲2024年闽台佛教界联合启建缅怀黑水沟罹难同胞超荐祈福大法会（图片来源：作者供图）
其二，移民初到台湾时，当地公序良俗尚未建立，移民盼望有一个正直威武之神来主持人间及冥界的公道，关帝由此便受到各阶层的奉祀敬仰。
其三，清代有禁止移民携眷的政策，导致移民多为青年男子。为守望相助，他们往往以结拜兄弟的方式组成具有互助性质的会社。于是他们效仿“桃园结义”的故事，将结拜入会的仪式选在关帝庙内举行。
其四，清政府统一台湾后推行班兵制度，从闽粤沿海兵营抽调兵力，三年一换轮替戍台。所以军人将关帝奉为军神、战神，是要发扬其“忠义神武”精神，故为之建庙奉祀。
其五，清代海峡两岸间经贸往来进入空前繁荣期，商人做买卖最重信义，所以重信义的关帝便被顺理成章地尊为“武财神”。
▲武财神关羽画像（图片来源：网易）
明永历十八年（1664年），郑成功之子郑经从漳州铜山撤往台湾。一同去往台湾的宁靖王朱术桂在撤离前，从漳州东山关帝庙分灵关帝神像一尊，奉于台南靖王府。这也是东山关帝分灵第一次以官方途径进入台湾岛内。康熙七年（1668年），郑经在其王府南面建关帝庙，后改庙名为祀典武庙。
自此，台湾南部各地逐渐开始有关帝之庙祀，建庙奉祀关帝的现象越来越普遍，关公文化也随移民的脚步遍布台湾。
据不完全统计，台湾2300多万人口中，关帝信众达800多万，是仅次于妈祖信仰的台湾第二大民间信俗。目前，台湾主祀关帝的庙宇有1100余座，大多与福建关帝庙有亲缘关系。
关公文化在台湾兴盛之后，推动了台湾关帝庙与福建祖庙之间的交流，维系了闽台两地民众的相互认同。
▲黄道周楹联（图片来源：作者供图）
从20世纪80年代开始，随着两岸坚冰的打破，不少台湾宫庙纷纷组团赴大陆寻根谒祖。1995年，由23名台胞组成的朝圣团跨越海峡前来东山关帝庙，迎奉关帝金身渡海入台，首次举办“太上黄箓护国祈天七朝清醮”大典，并巡护基隆山海全境，开启了两岸分隔40多年后宗教直航首举。
▲1995年东山关帝圣像金身巡安台湾基隆（图片来源：作者供图）
自此，两岸关公文化双向交流越来越频繁。2016年10月11日，东山关帝神像再次从东山港起驾，经澎湖入台湾岛，历时3个月环台巡安祈福，全程约1500公里，有210多家台湾宫庙参与接驾巡安祈福。
▲2016年东山关帝庙关帝金身环台巡安（桃园明伦三圣宫迎驾）（图片来源：作者供图）
▲2024年海峡两岸（福建东山）关帝文化旅游节（图片来源：作者供图）
两岸关帝庙的庙际往来，有效促进了两岸文化交流。民进党当局将关帝信仰政治化，一定不会得逞。
（福建省民族与宗教事务厅）
来源：道中华
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